“博大精深”容易使中医舍本逐末
“博大精深”是很多中医挂在嘴边，引以为自豪的招牌。
但中医的核心内容并不算“博大精深”，“博大精深”的是一些和中医有联系，而不是中医实质内容的一些文化范畴的知识。对中医而言，首先必须掌握医学的核心知识才能成为医生，在掌握了中医的核心知识，成为医生的基础上，学有余力，则可以适当涉猎一些传统文化的知识，如易、道、佛等。如果中医的核心知识都没有掌握，还根本不是一个合格的医生，就去学这些“博大精深”的文化，则只可能是文化，而不可能是医生，更不可能是名医。
现在很多所谓的中医就是急于去学文化，而疏于去学医学，导致中医界文化泛滥，医学肤浅。
1.
《素问·六节脏象论》中有：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”
《黄帝内经》这段话的意思是，不懂运气，就不能当医生。所以很多人记住了这段话，把很多的时间和精力都用来学运气，不过真正学明白的人很少，更别说用了。实际情况是，许多很著名的医生也没有痴迷于运气，甚至基本上不用运气，但并不影响他们成为一个医生，我记得邓铁涛先生好象说过，他也不懂运气。
我跟过的很多著名的医生中，很少见过他们用运气。方药中先生专门对《黄帝内经.素问》的运气七篇大论进行过讲解，我跟他门诊的时候也没见他用过运气。这并不影响他们成为著名的医生，因为他们的医学基础知识扎实，临床功底深厚。反之，如果中医基本功不扎实，临床功力浅薄，一头扎进运气之中，即使你把运气真弄明白了，你成不了一个真正的医生，更别说好医生了。
2.
《素问·著至教论》中说：“而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”
《素问·气交变大论》云：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”
很多人据此认为，医生必须上知天文，下知地理，中晓人事。如果你已经把医学的核心内容掌握了，有了丰富的临床经验，学有余力，你再去学天文、地理、人事，那当然是极好的。问题是如果你并没有很好的掌握中医的基本知识，并没有什么临床经验，你就去上知天文，下知地理，中晓人事，你即使把天文学好了，那你也只能是天文学家，而不医生，更何况你不一定能学好天文。你即使学好了地理，那你也只能是地理学家，而不是医生，更何况你不一定能学好地理。你即使学好了人事，你也只能是社会学家或者人力资源专家，而不是医生，更何况你不一定能弄明白人事。
即使是专门学天文、地理、人事，有几个人能成为天文学家、地理学家、社会学家或人事专家？反过来说，如果你是医生的话，你有那么多的时间和精力来上知天文，下知地理，中晓人事吗？
3.
唐朝逊思邈说：“不知易，不足以言太医”。
孙老头这叫典型的“站着说话不腰疼”。你都是很著名的医生了，你能活100多岁，你当然有余力去学易了。对于一些对中医尚未入门的所谓医生你就去学易，第一，顷其一生，易你也学不明白，因为易本来就没有明白的标准；第二，即使是你真学明白了易，那你也不是医生，充其量能算个大师。我赞成孙老头说的话，如果你的医已经很好了，你可以而且应该去学易，学了易对医生有帮助；如果你医都没有学好，就去学易，你就连医生都不可能是。
大家都扪心自问，你有孙老头的医学功力吗？你能活到100多岁吗？你有孙老头那么多时间吗？其实告诉你，孙老头不仅学易，而且还是道士，对道的研究也很深入，《旧唐书》就提到孙思邈“自注《老子》、《庄子》”。你如果有他那本事，你也可以去学道，道对中医也很有帮助。但如果你没有他那样的本事，你即使学了道，也只能是道士，不是医生。
4.
张介宾（景岳）在《类经附翼》中说：“宾尝闻之孙真人曰：‘不知易不足以言太医。’每窃疑焉，以为《易》之为书，在开物成务，知来藏往，而医之为道，则调元赞化，起死回生。其义似殊，其用似异。且以医有《内经》，何藉于《易》舍近求远，奚必其然?而今也年逾不惑，茅塞稍开，学到知羞，方克渐悟。乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而长养百骸。易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于《内经》，而变化莫大于《周易》。故曰天人一理者，一此阴阳也；医易通源者，同此变化也。岂非医易相通，理无二致，可以医而不知易乎?”
这又是一位“站着说话不腰疼”的。你都能整出《类经》和《景岳全书》来，你当然有资格来学孙老头，有能力来学易了。现在的各位如果要以张介宾的话为根据强调易必须学也行，那你先问问自己，有张介宾的医学功力吗？如果你觉得你行，你就去学易，不行还是先学医吧。不知易虽然成不了太医，但起码也还是医吧！如果不学医就去学易，就连医也成不了啦。
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